Französische Linke gespalten über Abaya-Verbot in Schulen
Das angekündigte Verbot der Abaya in französischen Schulen hat innerhalb der französischen Linken eine Kontroverse ausgelöst. Während ein Teil des linken Bündnisses die Entscheidung begrüßte, will La France Insoumise rechtliche Schritte gegen die Entscheidung ergreifen.
Das angekündigte Verbot der Abaya in französischen Schulen hat innerhalb der französischen Linken eine Kontroverse ausgelöst. Während ein Teil des linken Bündnisses die Entscheidung begrüßte, will La France Insoumise rechtliche Schritte gegen die Entscheidung ergreifen.
Sowohl die Renaissance-Partei von Präsident Macron als auch die Rechte und die extreme Rechte begrüßten das Verbot des Tragens von Abaya und Kameez, zwei traditionellen islamischen Kleidungsstücken. Hierbei handelt es sich um locker sitzende, bodenlange Gewänder, die von einigen muslimischen Frauen in französischen Schulen getragen werden. Das Verbot wurde vom französischen Bildungsminister Gabriel Attal am Sonntagabend (27. August) im französischen Fernsehsender TF1 angekündigt.
Am Dienstagmorgen kritisierte der Koordinator der linken Partei La France Insoumise (LFI), Manuel Bompard, im Fernsehsender France 2 die Entscheidung der Regierung scharf. Er kündigte an, dass seine Fraktion die Entscheidung vor dem Staatsrat, dem höchsten französischen Verwaltungsgericht, anfechten werde.
Für Bompard, der die Nachfolge von Jean-Luc Mélenchon an der Spitze der linksaußen Partei angetreten hat, „ist diese Verordnung verfassungswidrig, gefährlich und grausam.“ Das Verbot der Abaya „wird zu einer Diskriminierung junger Frauen führen, insbesondere junger Frauen muslimischen Glaubens“, fügte er hinzu.
„Die religiösen Autoritäten des muslimischen Glaubens sagen, dass die Abaya kein religiöses Kleidungsstück ist“, so Bompard. Er fügte hinzu, dass „der Säkularismus ein Faktor des Friedens und der Einheit sein muss“, nun aber „dazu benutzt wird, eine bestimmte Religion zu stigmatisieren.“ Mélenchon selbst bezeichnete das Verbot als „einen neuen, absurden und völlig künstlichen Religionskrieg.“
Bompard warnte auch vor der Schwierigkeit, zwischen „religiöser Kleidung und Mode“ zu unterscheiden.
Die Abgeordneten der Partei Europe Ecologie – Les Verts (EELV), Sandrine Rousseau und Sandra Regol, kritisierten das Verbot als Kontrolle über den Körper der Frauen.
Religiöse oder kulturelle Kleidung
Der Säkularismus in Frankreich geht auf Artikel 1 der Verfassung zurück. Darin heißt es, dass die französische Republik „unteilbar, säkular, demokratisch und sozial“ ist. Der Gründungstext dieses Grundsatzes ist das Gesetz von 1905 zur Trennung von Kirche und Staat.
Mit diesem Gesetz wurde die Neutralität des französischen Staates gegenüber allen Religionen festgelegt, die sich auch auf bestimmte öffentliche Einrichtungen, darunter Schulen, erstreckt. Im Jahr 2004 verbot ein Gesetz auffällige religiöse Symbole in Schulen.
Die Auslegung der Frage, ob die Abaya ein religiöses Kleidungsstück ist oder nicht, steht im Mittelpunkt der Kontroverse. Ebenso wie die Auslegung des Grundsatzes des Säkularismus durch die französische Linke.
Während die LFI und die EELV die Regierung scharf für das Verbot angingen, wurde die Entscheidung von der Sozialistischen Partei (PS) und der Kommunistischen Partei Frankreichs (PCF) begrüßt.
Der Bürgermeister von Montpellier, der Sozialist Michaël Delafosse, begrüßte den Schritt als „ein sehr wichtiges Signal, das von allen akzeptiert werden muss“, da alle religiösen Symbole in den Schulen verboten sind. „Es gibt keinen Platz für religiösen Proselytismus.“ Der Vorsitzende der Kommunisten, Fabien Roussel, begrüßte ebenfalls die Einführung einer klaren Regelung.
Während sich der Erste Sekretär der Sozialistischen Partei, Olivier Faure, in dieser Frage zurückhält, ist Emma Rafowicz, Vorsitzende der Jungsozialisten und Abgeordnete – die wie Faure ein Bündnis mit der LFI unterstützt – der Meinung, dass „die republikanische und säkulare Schule ein Heiligtum ist und ein Ort der Emanzipation bleiben muss.“ Sie ist gegen das Tragen religiöser Kleidung in Schulen.
Der sozialdemokratische Abgeordnete Jérôme Guedj schloss sich dem an, stellte aber die politischen Prioritäten der Regierung in Frage und forderte den Bildungsminister auf, „die gleiche Energie in das Wesentliche zu stecken: einen Lehrer oder Lehrerin in jedem Klassenzimmer zu garantieren.“
Sophie Binet, Generalsekretärin der CGT, der zweitgrößten Gewerkschaft Frankreichs, bedauerte am Dienstagmorgen im Radiosender France Inter die Kommunikationsweise der Regierung. Sie sprach sich zwar für ein Verbot der Kleidung aus, ist jedoch der Meinung, dass der Minister „das Thema benutzt, um von den zentralen Problemen abzulenken“, nämlich dem Lehrermangel.
„Je mehr wir darüber reden, desto mehr verstärken wir das Phänomen […] es ermutigt nur dazu, dieses Accessoire noch mehr zu tragen“, warnte sie.
Laut einer im Juni veröffentlichten IFOP-Umfrage lehnen 77 Prozent der Franzosen das Tragen von Abaya, Kameez und Djellaba in Schulen ab. Dieser Anteil steigt auf 80 Prozent, wenn nur Lehrer befragt werden, ergab eine im November veröffentlichte Studie.
Mehr als zwei von drei Lehrern (68 Prozent) sind der Ansicht, dass die Abaya oder Kameez einen religiösen und nicht nur einen kulturellen Charakter hat.
Eine Mehrheit der Anhänger der Linken ist ebenfalls gegen diese traditionellen Kleidungsstücke in den Schulen: 60 Prozent der linksaußen Partei (LFI) und der Grünen und 75 Prozent der Sozialdemokraten.
[Bearbeitet von Benjamin Fox/Nathalie Weatherald/Kjeld Neubert]
